การค้นพบจดหมายของเพลโตเป็นประสบการณ์ที่ให้ความกระจ่างสำหรับผู้ที่เช่นเดียวกับพวกเราส่วนใหญ่ รู้จักปราชญ์ว่าสิ่งใดถูกตีความ กรอง และถ่ายทอดอย่างชัดเจนไม่มากก็น้อยจากข้อความของโรงเรียนมัธยมปลาย อ่านแล้วรู้สึกเหมือนได้รับการต้อนรับเข้าสู่บ้านและความสนิทสนมของตำนาน สัตว์ประหลาดศักดิ์สิทธิ์ที่มีภาพลักษณ์ที่รุนแรงอยู่เสมอ ปราศจากสัญชาตญาณ จุดอ่อน กิเลสตัณหา ความเป็นมนุษย์ และในงานเขียนเหล่านี้เขาแสดงให้เราเห็น ใบหน้าใหม่และเป็นความลับ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในจดหมายที่เพลโตพูดเป็นคนแรก เผยให้เห็นตัวเองและบุคลิกของเขามากมาย และยังนำตัวอย่างเชิงปฏิบัติ ความคิดเห็นและเหตุการณ์ทางการเมืองและประวัติศาสตร์ที่ประสบในฐานะตัวเอก บางครั้งพยายามนำปรัชญาของเขาไปใส่ ฝึกฝนและเสี่ยงชีวิตหลายครั้ง
"จดหมายฉบับที่เจ็ด" (: ฉบับโคลอน Palermo, pp 112, ยูโร 9)อาจจะมากกว่าอื่น ๆ ทั้งหมดที่ช่วยให้เราสามารถสังเกตมนุษย์และความรู้สึกของเขา; ความเจ็บปวดของเพื่อนผู้สิ้นหวัง ลูกศิษย์ที่จริงใจ การดูถูกเผด็จการ ใช้หลักคำสอนของพระศาสดาโดยฉวยโอกาสและเพื่อจุดจบที่ไม่คู่ควร ไม่ใช่ก่อนจะบิดเบือนความเสื่อมเสียต่อหน้าต่อตา ข้ออ้างบางอย่างที่เราสามารถเขียนเกี่ยวกับปรัชญาอย่างจริงจัง ในจดหมายฉบับนี้ เพลโตเล่าถึงการเดินทางครั้งสุดท้ายของเขาที่ซิซิลีไปยังซีราคิวส์ ซึ่งเขาไปตามคำขอที่ยืนกรานของเพื่อนและสาวก Dione ญาติสนิทของ Dionysus ผู้เป็นทรราชในดินแดน "เต็มไปด้วยงานเลี้ยงของ Italiot และ Syracusan" ซึ่ง ดูเหมือนชาวบ้านจะไม่ได้คิดอะไรนอกจาก "กินวันละสองครั้งและอย่านอนคนเดียว" สาวกที่กระตือรือร้นของเพลโตหวังว่าไดโอนิซุสจะต้อนรับนักปรัชญาชาวเอเธนส์ ชื่นชมปรัชญาและมุมมองทางการเมืองของเขา และตกลงที่จะนำสิ่งเหล่านี้ไปปฏิบัติในรูปแบบของกฎหมายและรัฐธรรมนูญเพลโตเองงงงวยและลังเลอย่างมากเมื่อเผชิญกับโอกาสของการเดินทางดังกล่าว ตัดสินใจที่จะจากไปในตอนท้ายขณะที่เขาตระหนักว่าหากเขาต้องการจะวางมือเพื่อสำนึกในความคิดของตน นั่นเป็นเวลาที่ต้องทำ, "เพราะการโน้มน้าวใจชายเพียงคนเดียวก็เพียงพอแล้วที่จะได้รับความดีใด ๆ ». สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือข้อเท็จจริงที่ว่าชายที่เป็นปัญหานั้นเป็นชาวซิซิลีที่ทรงอิทธิพลที่สุดในขณะนั้น เพลโตเข้าใจถึงความสำคัญเชิงกลยุทธ์ของเกาะเป็นอย่างดีในบริบทของพลวัตทางการเมืองของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน โชคไม่ดีที่การเดินทางจะจบลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง Dionysus ไม่มีความตั้งใจที่จะนำทฤษฎีของเพลโตไปปฏิบัติและสนใจในปรัชญาเพียงเพราะเขาเชื่อว่านี่จะเป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์ในการเพิ่มพลังของเขา ดิโอจะถูกเนรเทศ ถูกลิดรอนจากทรัพย์สมบัติของเขา และจะต้องตายอย่างอนาถ ปราชญ์คนเดียวกันนี้จะสามารถกลับไปเอเธนส์ได้หลังจากความยากลำบากหลายครั้งเท่านั้น นอกเหนือจากพงศาวดารของเรื่องราวของมนุษย์แล้วในจดหมายฉบับที่เจ็ดมีคำสอนและอาหารสำหรับความคิดมากมาย: เพลโตชี้แจงความคิดของเขาเกี่ยวกับ "กระบวนการแห่งความรู้" เตือนเราถึงสิ่งล่อใจที่ต้องการโน้มน้าวใจผู้ที่ไม่ได้ อยากฟังทำให้เราเผชิญหน้าดราม่าระหว่างทฤษฏีกับภาคปฏิบัติ ด้วยความสัตย์จริง เรียบง่าย ปลดอาวุธ “กูไม่ได้ทิ้งบ้านเกิด” - เจ้าตัวยอมรับอธิบายเหตุผลที่ดันให้ออกซิซิลี - “ด้วยเหตุผล ที่บางคนเชื่อ แต่เพราะว่าฉันรู้สึกละอายใจอย่างยิ่งกับความคิดเห็นที่ฉันมีต่อตัวเอง ที่ท้ายที่สุดแล้วสามารถเป็นคนพูดได้อย่างเดียวเท่านั้น ไม่ใช่ด้วยข้อเท็จจริง ».ในที่สุด สิ่งที่เพลโตประกาศเกี่ยวกับงานเขียนของเขาเองมีความสำคัญอย่างยิ่ง: "ไม่มีใครที่จริงจังจะเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เขาถือว่าร้ายแรงอย่างยิ่ง เพื่อไม่ให้พวกเขาตกอยู่ในความเมตตาของความเกลียดชังและความเข้าใจของมนุษย์" อาจารย์ชาวเอเธนส์เชื่อมั่นในความอ่อนแอของภาษาและระบุอย่างชัดเจนว่ามีและจะไม่มีงานเขียนที่เขาพูดถึงปรัชญาของเขาอย่างจริงจัง ด้วยเหตุนี้ ถ้อยแถลงของนักทฤษฎีนาซีบางคนที่อ้างว่าพบในงานเขียนของเพลโต บัดนี้เป็นแบบอย่างของความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ ซึ่งปัจจุบันเป็นความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลตามทฤษฎีของนักปรัชญาชาวเอเธนส์กับเผด็จการนาซี-ฟาสซิสต์ ปรากฏอย่างชัดเจนสำหรับสิ่งที่พวกเขาเป็น ผลลัพธ์ที่เป็นอันตรายของสิ่งที่เพลโตกลัว: "ความเกลียดชังและความเข้าใจของมนุษย์"
ในฉบับที่ละเอียดมากนี้ควบคู่ไปกับข้อความภาษากรีก - ความสุขที่แท้จริงสำหรับคนไม่กี่คนที่สามารถชื่นชมมันได้ - Andrea Carbone เสนอการแปลที่ซื่อสัตย์มากพอกับข้อความต้นฉบับเพื่อรักษาสไตล์และรสชาติ แต่ยังฟรีอย่างชาญฉลาด เพื่อให้เข้าใจคำสอนของอาจารย์ชาวเอเธนส์ได้ดีที่สุดสิ่งพิมพ์อันล้ำค่าที่เข้าถึงได้ง่ายด้วยราคาที่ต่ำ เหมาะสำหรับสะพายหลังของนักเรียนมัธยมปลายที่ต้องการทำความคุ้นเคยกับนักปราชญ์ชาวเอเธนส์ อาจทำให้ครูบางคนแปลกใจ แต่แนะนำให้อ่านจดหมายฉบับที่ 7 เพราะมันสุดโต่ง เฉพาะเจาะจง สำหรับทุกคน ต้องการสะท้อนและวัดตัวเองในความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างการเมืองและวัฒนธรรมและความเสี่ยงและความยากลำบากในกระบวนการสื่อสารในพื้นที่ที่ละเอียดอ่อนเหล่านี้ วันนี้ - ในยุคของรัฐบาลสื่อ - หลังจากอ่านจดหมายฉบับที่เจ็ดแล้ว ย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะถามอย่างน้อยสองสิ่ง: มีใครบ้างในบรรดาสมาชิกของ nomenklatura ในปัจจุบันซึ่งอย่างน้อยก็มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในสิ่งที่สงสัย เพลโตมีความแน่วแน่เกี่ยวกับการเขียนเกี่ยวกับปรัชญา และไม่ว่าจะมีใครอีกไหมที่สามารถแบ่งปันบทละครภายในของปราชญ์เมื่อเผชิญกับความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติ
